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[徐福]徐福出海后究竟去了哪里?

  秦始皇统治时期,社会上求仙问道之风盛行,由于秦始皇势力强大,他想要长生不老永远享有这样的权利,这个时候徐福向大王上书说在海上有三座仙山,山上住着很多神仙,神仙有很多人可以吃了长生不老的药丸,为了得到长久统治,于是秦始皇命令徐福前去寻仙,并配给他三千个童男童女带上干粮钱财等生活必需品就出发了。然而事情不总是按照我们美好的想象发展,过了很久,他们并没有找到传说中的那些仙山,神仙就更不用说了。于是徐福在“崂山”繁衍生子留下了后代,改姓崂。

  也有一种说法,说徐福出海的真正目的并不是为了寻求长生不死之药,他携带了大批童男童女,带去了各种各样植物种子,很明显是为了帮助秦王开疆扩土,增加势力范围,当然这也只是一种推论。可是徐福出海促进了我们中日韩经济文化交流这个事实是不可否认的.

  转眼很多年过去了,公元前210年,徐福又一次携带众多人出海寻仙,他们无意间来到一个“平原广泽”之地,徐福觉得那里气候舒适,空气清新,非常适合人们居住,于是决定不走了,放弃寻访仙山,在那里自封为王,繁衍后代,从此再也没有回到中国。

  徐福是生活在秦王朝时期的一位著名人物,他不仅是一位精通医术的御医还是一个热衷于探寻长生不老之术、喜欢炼丹制药云游四方的方士,作为一个方士,他确实比其他方士聪明多也厉害多了。

  徐福要求秦始皇给他千名童男童女、足三年的粮食、衣服和药品等,都一一准备好,并组成船队。待一切准备妥当,徐福登船东渡,秦始皇还殷切叮咛,找到不死药一定要早回呀!然而徐福一去多年,再无消息。秦始皇感觉自己受骗了,可是没过多久这个徐福他又回来了。

  在《风云2》里有一个很厉害的人物叫做徐福他就是当年秦始皇让其东渡求取长生不老的鬼谷子关门弟子,关于徐福东渡的故事有很多说法同时关于徐福的故事也有很多。徐福在向老师鬼谷子拜别以后就找到了秦始皇,对秦始皇描绘了一幅仙山灵界的场景,还说如果想要长生不死,就要找到海上的三座仙山:蓬莱、方丈和瀛洲,找到仙山就能找到长生不老药。

  看到这我们就可以发现徐福带走的东西是完全可以组建一个国家的,徐福组建的国家真的是日本吗?日本人认为徐福在日本的纪州熊野的新宫(今和歌山县新宫市)登陆,当地还有徐福墓和徐福神社,每年11月28日是祭祀徐福的日子。在日本徐福的传说中,日本人认为徐福带来了童男童女、百工、谷种、农具、药物及生产技术和医术,对日本发展起了重要作用,因此尊徐福为“司农耕神”和“司药神”。

  随之唐朝给予一个这个的称号,称之为倭人,因为当时的日本人实在太矮了,可以从他们的身体,语言,就连最基本的外貌都跟我们不一样,曾经的唐朝拥有者世间最美的男子,虽然我们的样貌不敢堪称世界第一,但是比日本好着实在太多了。

  徐福说:仙山是找到了,但想上得山去,却要孝敬海神。倾尽船上财物,海神还是觉得财物给得不够,仙山不能上。此时的秦始皇已花费了大量的财力资金,想停手又心有不甘,既然仙山已寻到,那就多带些财物便是。这次童男女带足三千,金银珠宝堆成山,还有工匠、耕具和种子不计其数。徐福二次东渡寻仙问药。又过了好几年,徐福的船队又再回来,不过这一次,徐福依然没能给秦始皇带回长生不老药。

  日本古代分为两个明显的系统,一是固有的“绳纹式文化”,发展水平很低;一是外来的“弥生式文化”,发展水平较高。两者之间,没有明显的联系和过渡期。其铜铁器的发现,翁棺的发掘,粮食种子遗物等,都正好与我国秦汉文化相当。可以肯定,是中国移民带来了先进的工具和稻作技巧,带来了日本社会发展状况的飞跃。

  关于徐福的故事我们也可以参考《史记》,《史记》中记录徐福东渡之事比较多内容的是“淮南衡山列传”,其中包括徐福从东南到蓬莱,与海神的对话以及海神索要童男童女作为礼物等事,一般认为这是徐福对秦始皇编造的托辞,还记载了徐福再度出海携带了谷种,并有百工随行。这次出海后,徐福来到“平原广泽”(可能是日本九州岛),他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善,便“止王不来”,停下来自立为王,教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法,不回来了。

  然而质疑的声音也有很多。首先,航海技术达不到。唐代鉴真东渡,在由日本人做向导的情况下,还用了七次才成功,难道秦朝的徐福在不知道日本具体方位的情况下,一次就能成功?其次,规模不够。徐福一行是数百甚至数千余人,仅按照每人每天吃1斤粮食计算,每天也要半吨以上,再加上饮用水,每天的消耗应该不会低于1吨。徐福船队的运载能力远远达不到这种要求。

  根据唐朝遗留下的史书和画像,当时日本人的身高绝对不超过1.4米,中国平均身高大约在1.6米左右,也就是说当时的日本在那个时代就非常的矮小,如果他们乃是徐福的后代,不可能如此矮,正常的身高应该和当时的唐朝居民相差不了多少。

  然而由于《史记》对徐福求仙的记载“语焉不详”,两千多年来,徐福到底去了哪里依然争论不休。但无论是日本还是其他地方,人们都怀念徐福,感激徐福给当地带来的变化。在这些地方,世代传说着徐福教当地人种水稻、凿水井、制造农具,传播医药、纺织等知识的故事。

  中国秦朝时,大陆东部的扶桑旧本列岛)仍处于蛮荒的原始社会阶段,史学家把那个时候的日本称为“绳文时期”。绳文文化时代原始人群多居住在简陋的竖穴,使用打制和磨制石器工具,过着渔猎采集生活,尚不懂稻作农耕。但到公元前3世纪左右,也就是徐福的船队消失100年左右的时间里,日本列岛突然从渔猎采集经济时代跃进到以稻作农耕为中心的农业经济时代。一个令人信服的解释是,这个飞跃是由于得到了承载中国文明的徐福船队的猛烈浇灌而盛开的文明之花。

  日本人现在的一些特征也在证明徐福去过日本比如说遗物时代符合:日本皇室的传国重宝,一剑、二镜、三玺,都是秦代制品。政治建制符合:“君曰尊,臣曰命,曰大夫,曰将军”,都是周秦时代的用语。“国造”是先秦时的诸侯,“县主”是秦代的县令,天皇建国,沿用了周秦时的政治术语和制度。

  当他们行至烟台芝罘的时候,还真遇到了一条巨鱼,被秦始皇亲手射杀。如今海路已平,秦始皇便立即下诏,令徐福率领众士再度出海。随后,秦始皇便起驾西行回宫。然而,刚到知天命之年的秦始皇却未曾想到,此时自己寿命将尽当东巡队伍行至河北沙丘时,秦始皇突发暴病,一命呜呼,至死也未得到梦寐以求的不死仙药。

  两年之后(始皇三十七年,前210年),余气未消的秦始皇第三次巡视山东,此时距徐福出海已有九年。秦始皇当然不会忘记徐福,而且对徐福的所作所为相当生气。在“坑儒”事件发生前夕,秦始皇就曾表达了这种不满情绪:“徐福等费以巨万计,终不得药,徒奸利相告日闻。”(西汉·司马迁:《史记·淮南衡山列传》)当年迈的秦始皇再次来到琅琊时,终于见到了阔别已久的徐福,而且又听到了这位方士精心编织的一个瞎话:“蓬莱药可得,然常为大鲛鱼所苦,故不得至,愿请善射与俱,见则以连弩射之。”(西汉·司马迁:《史记·秦始皇本纪》)对仙药仍抱有一丝希望的秦始皇最终再次相信了徐福的谎言,并亲自携带弓弩,率领众士自琅琊港一路北上,捕杀鲛鱼。

  不久之后,他遇到了一个人,而正是这个人的出现,深深地影响了秦始皇人生的最后十年,此人便是徐福。徐福,齐郡黄县(今山东省龙口市)人,职业为方士。所谓方士,就是懂得神仙方术、通晓如何长生不老的人。不过,徐福可不是一般的方士,而是方士中的佼佼者。作为鬼谷子的关门弟子,徐福不但通晓医学、天文、航海等知识,而且精通辟谷(不吃五谷,通过食气,来吸收自然正能量)、气功、修仙、武术等本领,同时还同情百姓,乐于助人,因而在山东沿海一带颇有名望。

  这种变幻莫测、望而不及,令人心驰神往、让人魂牵梦萦的人间仙境,有着一个相当富有诗意的名字—海市蜃楼。

  不久之后,空手而归的徐福回至琅琊向秦始皇编了一个小孩子才会相信的谎话——臣见海中大神…神曰:“汝秦王之礼薄,得观而不得取…”于是臣再拜问曰:“宜何资以献?”海神曰:“以令名男子若振女(即童男、童女)与百工之事,即得之矣。”(西汉·司马迁:《史记·淮南衡山列传》)求药心切的秦始皇居然相信了这个鬼话。于是,秦始皇立刻下令广征童男、童女,并资以珍宝、百工五谷种子,命徐福于琅琊港再度起航东渡,入海求仙。然而,秦始皇在琅琊翘首企盼,却一直没有等到徐福的消息,只好怅然而归。仅在一年之后,秦始皇便迫不及待地第二次巡游山东,又一次来到琅琊,却还是不见徐福的踪影,只好再一次悻悻而回。

  而徐福的欺骗行为之所以能够在秦始皇身上屡试不爽,也绝非偶然现象。这位多才多艺的方士已经深刻地抓住了秦始皇药迷心窍的心理,再以三神山上的丹药作为诱饵,整个诈骗过程循序渐进,有条不紊。在这其中,三神山上的不死丹药是诈骗成功与否的关键因素。不死丹药固然是子虚乌有之物,那么三神山果真存在吗?答案是肯定的。正是因为三神山的的确确存在,才会导致秦始皇听信徐福的谎言,并一而再、再而三地上当受骗。

  秦始皇登上琅琊台,极目远眺,但见碧蓝的大海浩瀚广阔,无边无垠。在海天相连之际,许多海岛隐约可见,若隐若现,出没于缭绕云雾之中,景色宛如仙境。就在此时,徐福等人适时地呈递上书,“言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之”(西汉·司马迁:《史记·秦始皇本纪》),作为一介臣民、一名方士,自当有义务为皇帝效劳,去神山求取丹药。沉醉于琅琊仙境的秦始皇,对徐福的话深信不疑,立即下令调拨金钱财宝,资助徐福一行从琅琊港出发入海寻仙。

  当秦始皇的车队缓缓西行的时候,徐福一行踏上了最后一次东渡入海的航程。徐福率领浩浩荡荡的船队自渤海北上,经辽东半岛东海岸、朝鲜半岛西海岸,穿越朝鲜海峡,最后到达了最终的目的地日本,并永远在此定居下来,成为日本人民至今仍然无比尊崇的“农耕之神、渔业之神、蚕桑之神、纺织之神、医药之神、文字之神”。

  始皇二十六年(前221年),秦始皇完成了平定六国、统一天下的伟大壮举,建立了我国历史上第一个大一统的封建王朝—秦朝。然而,当一切尽在掌控之中,一切都尘埃落定之后年近不惑的秦始皇却面临着一个新的人生苦恼,那就是死亡。拥有着广阔无垠的大好河山,行使着至高无上的帝王权威,怀抱着风情万种的美女佳人,享受着无穷无尽的锦衣玉食,沉浸其中并乐在其中的秦始皇,当然不想失去这来之不易的一切,永远都不想失去。俗语道“做了皇帝想成仙”,这句话用来描述秦始皇最为恰当不过。这位号称“千古一帝”的皇帝不甘心自己将最终化为一抔黄土,他要长生不老,他要得道成仙。

  原来,徐福东渡并不是为秦始皇寻找长生不死之药。在这位外表柔弱的方士内心深处,隐藏着一个无比宏大的海外殖民计划。他之所以屡次三番地编造谎言,就是为了向秦始皇骗钱、骗人骗兵,而徐福东渡的根本目的就是打着寻求丹药的幌子,往海外运钱、运人、运兵。在秦始皇有私却无意的帮助下,徐福最终如愿以偿地实现了自己的宏伟蓝图。

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  这位博学多才的齐地方士与秦始皇的第一次会面是在始皇二十八年(前219年)。这年,为了颂秦之德、扬秦之威、震慑民心、安顺民意,也为了求取长生不老之药,秦始皇决定巡游山东,是为第一次东巡。在此期间,秦始皇主要做了两件事情。其一是祭拜齐地八神,希冀借东方之神来安抚民心,以保国运太平。其二是召见徐福,以帮他寻求灵丹妙药。在祭拜完天、地、兵三神之后,秦始皇一行径直奔赴黄县,并立即召见了徐福。不过,故作深沉的秦始皇对求取丹药之事却只字未提,而是令徐福陪同自己辗转胶东各地,祭祀各方神灵,直至此次东巡的最后一站琅琊。

  徐福一去,如泥牛入海,杳无音信。看来,把所有的希望都寄托在徐福一人身上,是相当不靠谱的,因为天下方士并非只有徐福一个。于是,秦始皇作出了一个看似比较靠谱的决定——增派人手。在徐福之后,秦始皇又相继资助了卢生、韩终、侯生、石生等一大批方士,为其寻求仙人不死之药。世上本无仙药,怎么可能找到!然而,根据秦朝律法,如果诺言不能兑现者或者所献之药无效者,均会被处死刑。始皇三十五年(前212年),因畏惧被施以极刑,未完成任务的卢生、侯生逃之夭夭。可是,这两位喜欢惹是生非的家伙却在逃跑时散播谣言,诽谤秦始皇刚愎自用、独断专行、凶狠残暴,这令秦始皇感到了极大的愚弄和莫大的侮辱。愤怒得有些抓狂的秦始皇将一肚子的委屈和怨恨全部发泄在首都咸阳的其他方士身上,将460多名疑似有问题的方士全部活埋,这便是骇人听闻的“坑儒”事件(将其称为“坑方士”事件,似乎更为合适)。

  对三神山,司马迁在《史记·封禅书》中作了比较详尽的记述:“此三神山者,其傅在勃(渤)海中,去人不远;患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白,而黄金白银为宫阙。未至,望之如云;及到,三神山反居水下。临之,风辄引去,终莫能至云…”

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