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[女权主义者]看民国女权主义者有多先进:完爆洗

  波伏娃如大丽花一样自信,惊艳的让人挪不开眼睛,让更多的女性对自我价值重新审视,唤醒独立意识。

  女主在第一季剧终结尾时,说出了自己的名字“My name is June.”,而不是附加在自己被指派的主教名字后,宣告着,

  同时她对“女权主义”有这样的理解,她认为女权主义不是说“要女性这样,男性那样,而是应得到同样的尊重和权利”。

  “香奈儿”的品牌创始人可可香奈儿,不仅是服装设计师,也是女权倡导者,鼓励女性做自己。她设计的服装以解放女性的身体为特点,赋予女性行动便利,又不失女性独有的魅力。

  14岁立志成为演员,从电视剧龙套开始,历时5年,终于获得一个主演的机会。石头姐因《爱乐之城》获封奥斯卡影后,成为聚光灯的焦点。

  为了能脱离这种状况,女主默默地盘算,计划着逃走。

  你要相信,女性不依赖男性,也能够实现自己的价值。

  “女性主义并不只是关于女性权利,而是关于全人类的权益。”——坂本龙一

  胡克斯犹如向日葵的化身,金色花瓣酷似骄阳,顽强的生命力让它不会向困难低头。

  她创造了伟大的时尚王国,同时勇于追求自己想要的生活。用郁金香形容最为贴切不过,婉约大方,没有一个设计师像她,改变了自己的时代。

  端庄与犀利:芍药

  如果要用一种花形容她的话,我会选择大丽花,富有智慧,明艳动人,以一人之力晃动早已根深蒂固的观念。打压不会让她屈服,她的斗争导致全世界的女性的觉醒。

  “我要拿到和男性同等的片酬,得靠我的一些男演员搭档们无私降薪”,艾玛·斯通曾这样说过。

  19岁时,她发表了一项个人 “独立宣言 ”,宣称 “我绝不让我的生命屈从于他人的意志 ”。

  标志性的“小黑裙”,让女性摆脱紧身胸衣,自然舒适,造就了全新的服装风格,俘虏一众巴黎女士的芳心。

  想要达到男女享有同等权利,注定是一条长期艰难的道路,但不要等到温水煮青蛙无力回天的时候才幡然醒悟。

  美国第一次女权主义运动以获得女性选举权而告终,西蒙·德·波伏娃作为现代妇女运动最早的理论家,女权运动的创始人之一。

  可可香奈儿如郁金香的花语一样,优雅高贵。曾说过“愿我的传奇常留世人心中,永远鲜明如新”,被广为人传。

  在追求男女平等的道路上,我们要走的还很远。

  波伏娃认为女性实现解放的第一个条件是需要工作,拥有经济独立和自由。

  男女不平等现象在好莱坞中也在发生,例如男明星收入与女明星收入差距悬殊。

  呼唤自由:大丽花

  她的书籍作品多以对种族歧视、性别差异、阶级斗争和文化冲突分析为特点。

  她讲述自己的亲身经历,遭受过的痛苦的种族主义和性别歧视,教育人们如何与他们作斗争。向人们揭示黑人女性所遭受的不公平现象,她对“女权主义”的解释为结束性别歧视,压迫女性的运动。

  美剧《使女的故事》第二季开播,故事背景设立在一个反乌托邦共和国:在人类不断发展前进时,污染加重伴随而来地球对人类的报复,女性逐渐失去了生育能力,人类的数量也不断减少,导致剩下处于社会底层还有生育能力的女性沦为位高权重者的繁殖工具,加之在宗教的光环下,称她们为使女。

  此书出版后遭遇了来自各界的攻击,政府的封杀,但这一切都不能阻止她将自己的思想传递给大众。

  在《第二性》一书中,波伏娃剖析了女性是怎么成为弱者,探求了从古到今的历史演变中,女性的地位、处境和权利的实际情况,及男女因性别差异导致的社会问题。

  女人不是男人的附属品。

  诚然在先天因素上,男人比女人力量大,但不代表做起事情来女性就比男性差,我们无需靠男性的承认来证明自己的价值。

  美国黑人女权主义理论家贝尔·胡克斯,常年在美国各地演讲,以一种后现代的角度跟人们讨论种族,阶级,性别,教育,艺术,历史,性,大众媒介与女性主义,参与了多部纪录片的拍摄。

  希望不绝:向日葵

  艾玛·斯通与生俱来的气势,如芍药花,柔弱中带着坚强,端庄中多了分女王的犀利感,如红宝石一样光彩夺目,没有人能够抗拒她的魅力。

  我属于我自己,不属于你。

  永恒祝福:郁金香

  看起来理所应当的权利在瞬间被夺走,乍看感觉剧中的剧情跟我们现实生活毫无联系,重新审视,却发现身边类似的事情比比皆是。

  我对真正思想独立、经济独立的女性是很欣赏的,同时也完全认同“男女平等”。但对打着“平等”旗号却处处希望借女性之身来要求,或者获取更多忍让与资源的女性表示有种“既想做XX,又想立牌坊”的感觉。

  这几天又好好翻了翻家里仅存的几本关于女权主义的书,稍微整理了一下女权主义所要追求的一些诉求,当然,这个是属于常识范畴的。 1.女性不应是男性的附属品而应是与男性平等的。(这个指的是与男性平等的受教育权、就业权、话语权等基本权利) 2.女性不应在社会中毫无安全。(这个是指家庭暴力、社会暴力) 3.女性应追求自身独立,包括经济独立与人格独立。 4.女性应在社会中拥有属于自己的地位。 而就上文所提到的那个姑娘,好像完全不是女权主义者,仅仅是打着女权的旗号来给自己争取更多的利益。这类人,我统称为“伪女权主义者”。 这种“伪女权主义者”不少,她们发出的声音也很好玩,比如“和男人出去吃饭,一定要他买单”“男人就是养家养我的,我不想工作”“因为我是女人,所以你必须让着我”等等。假如你有所反对,那“大男子主义”“歧视女性”的大帽子就扣上来了,而且最后无一例外地会加上一句“你还是不是个男人?”这类的女性好像为数众多,“女权”和“女儿国”这两个小组,几乎是这类人的聚集地,当然,在这两个小组里理性的女性也不少。

  前几天,因为某个观点和一个姑娘发生了点争执。由于各有各的角度,导致谁也说服不了谁。最后那姑娘来了一句,我是女生你都不让着我,说明你人品有问题。人品有问题的人我不屑于跟他争论任何问题。

  我当时就愕然,不是因为她随意攻击人品,而是因为这个姑娘平时给人的印象就是一个女权主义者。经常在群里讲各种诸如“男女必须要平等”“女人要在男人面前争取自己的权利”此类的观点。 我问了她一句:如果我因为你是女性而不和你争论,你觉得这个是不是性别歧视? 她说,当然不是,这说明你绅士。 此后我再无话。

  第二、向警予。她是我国妇女运动的先驱。向警予的思想中有强烈的女权意识,她的女权主义思想体现在对女性特殊利益的强调和维护,向警予发表了大量专论女性权力的文章,相当深入的分析了争取女权的意义、目标、途径和策略等问题,对女权运动的发展做出了积极的贡献。

  所以,真正的女权是平权,而不是特权,如今流行在我国的“女权思想”就属于后者。真女权:我是女人,这件事我可以做;而伪女权认为:我是女人,这件事凭什么要我做?追忆学习真正的女权前辈,才能走的更远!您同意小编的观点吗?欢迎留言讨论!

  第一、宋庆龄,伟大的爱国主义、民主主义、国际主义和共产主义战士,举世闻名的二十世纪的伟大女性。始终坚定地和中国人民、中国共产党站在一起,为中国人民的解放事业,为妇女儿童的卫生保健和文化教育福利事业,为祖国统一以及保卫世界和平、促进人类的进步事业而殚精竭力,鞠躬尽瘁,做出了不可磨灭的贡献,受到中国人民、海外华人华侨的景仰!

  第四、秋瑾。秋瑾也是真正意义上的女权主义者。她不仅在中国,在国际上都有很大的影响。如果说美国的妇女解放运动影响了中国,是一种舶来品的话。其实,早在1917年,伦敦的中国学社(原文为China Society) 曾有学者Dr. Lionel Giles 专门发布论文:《秋瑾,一个中国女英雄》,以秋瑾为典范,论述女性平等平权之路。她所追求的“女权”是男女平等,和现在的田园女权完全不同。

  第六、吕碧城。民国四大才女之一,《大公报》的女编辑。她呼吁兴办女学,提高女性的教育水平,反对传统文化里按性别划分道德的做法,以及对温顺、贞节的“女德进行批判”,强烈谴责女性依附的地位,提倡女性自养、自立。

  第五、郑毓秀。她是中国首位女博士、女权运动的鼓吹者,她从小叛逆坚决不缠足,十九岁时知晓被家里人安排了同两广总督儿子的娃娃亲,偷偷与未婚夫写信解除婚姻离家出走后,先是去天津“崇实女塾”教会学校接受了西方教育,然后又东渡扶桑并参加了同盟会。她刺杀过许多清朝大臣,包括后来的总统袁世凯,真是一位巾帼女英雄!

  第三、何香凝。她是妇女运动的领袖,也是画坛杰出的美术家,她把艺术创作与革命活动紧密联系,她的作品中充满斗争激情、浩然正气。何香凝从小性格刚毅有主见,特别爱听太平天国女兵的故事,拒不缠足,爱读书并且自学成才。她是早期宣传妇女解放屈指可数的人,确立了妇女在社会各方面平等合法地位的原则,举行中国第一个公开纪念“三八”国际妇女节活动,开展广东妇女运动,越来越多的妇女投身到妇女解放和国民革命的洪流中。

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